舍利弗問經舍利弗白佛言。云何世尊爲諸比丘所 說戒律。或開･或閉。後世比丘･比丘尼･優婆塞･優婆夷。 云何奉持。佛言。如我言者。是名隨時在此時中應行 此語。在彼時中應行彼語以利行故。皆應奉持。我尋 泥洹。大迦葉等當共分別。爲比丘･比丘尼作大依止。 如我不異。迦葉傳付阿難。阿難復付末田地。末田地 復付舍那婆私。舍那婆私復付優婆笈多。優婆笈多 後有孔雀輸柯王。世弘經律。其孫名弗沙密多羅。嗣 正王位。聽信邪言。統諸兵衆。毀塔滅僧。流血成川。五 百羅漢逃奔山谷。次燒經臺。彌勒菩薩以神通力。接 我經律上兜率天。次至牙齒塔。塔神曰。有蟲行神。先 索我女。我薄不與。今誓護法。以女與之。使王心伏。蟲 行神喜。手捧大山。用以壓王。及四兵衆。一時皆死。其 後有王。性甚良善。彌勒菩薩化作三百童子。下於人 間。以求佛道。從五百羅漢𧫎受法敎。國土男女復共 出家。如是四衆。還復滋繁。羅漢上天。接取經律。還於 人間。時有比丘。名曰總聞。𧫎諸羅漢及國王。分我經 律。多立臺舘。爲求學來難。時。有一長老比丘。好於名 聞。亟立諍論。抄治我律。開張增廣迦葉所結。名曰。大 衆律。外採綜所遺。誑諸始學。別爲群黨。互言是非。時 有比丘求王判決。王集二部。行黑白籌。宣令衆曰。若 樂舊律。可取黑籌。若樂新律。可取白籌。時取黑者。乃 有萬數。時取白者。只有百數。王以皆是佛說。好樂不 同。不得共處。學舊者多。從以爲名。爲摩訶僧祗也。學 新者少。而是上座。從上座爲名。爲他俾羅也。他俾羅 部。我去世時三百年中。因於諍故復起薩婆多部及 犢子部。於犢子部。復生曇摩尉多別迦部･䟦陀羅耶 尼部･沙摩帝部･沙那利迦部･其薩婆多部。復生彌沙 塞部。目楗羅優波提舍起曇無屈多迦部･蘇婆利師 部。他俾羅部。復生迦葉維部･修多蘭婆提那部。四百 年中。更生僧伽蘭提迦部･摩訶僧祗部。我滅度後二 百年中。因於異論生起鞞婆訶羅部。盧迦尉多羅拘 拘羅部･婆收婁多柯部･鉢蠟若帝婆耶那部。三百年 中。因諸異學於此五部復生摩訶提婆部･質多羅部･ 末多利部。如是衆多。久後流傳。若是･若非。唯餘五部。 各擧所長。名其服色。摩訶僧祇部勤學衆經･宣講眞 義。以處本居中。應著黃衣。曇無屈多迦部通達理味。 開導利益。表發殊勝。應著赤色衣。薩婆多部愽通敏 達。以導法化。應著皂衣。迦葉維部精勤勇猛･攝護衆 生。應著木蘭衣。彌沙塞部禪思入微･究暢幽密。應著 靑衣。